El por qué de la importancia de la imagen

¡BIENVENIDOS! alumnos de la unidad curricular "Interpretación de los Discursos Visuales" la idea es contarles, en esta bienvenida, el por qué de la importancia de la imagen en nuestra cultura. Lo que sigue es un fragmento de mí trabajo final “HACIA UNA PRODUCCIÓN E INTERPRETACIÓN DESDE EL SENTIDO DE LOS DISCURSOS VISUALES EN LA ESCUELA MEDIA”, de la Especialización de Pedagogía de la Formación de la Universidad Nacional de Córdoba.

La sociedad globalizada del siglo XXI se caracteriza por vehiculizar mediante las nuevas tecnologías de la información y comunicación, contenidos de diversa índole: ideológicos, económicos, culturales, educativos, etc.

"Los nuevos modos de comunicación inauguran nuevas formas de conocer, reestructurando la percepción y provocando fenómenos sociales y culturales" (Huergo, 1997: 66)

  En el caso particular de los discursos visuales y/o multimediales, cuya función es el entretenimiento. la publicidad o la propaganda, se constituyen en un ficticio formato “fast food” para comunicar mensajes, estos mensajes se consumen con aparentefacilidad y rapidez. 

Joly dirá al respecto que:

“Si es cierto que, por razones económicas e ideológicas, la televisión llamada comercial propone más imágenes fáciles que imágenes difíciles, no podemos deducir por ello que la imagen es fácil de leer por naturaleza” (Joly, 2003:98)

Es decir, que la mayor parte de los sujetos recepcionan estas imágenes aparentemente fáciles como objetos "no producidos" cuando en realidad estos enunciados conllevan marcas discursivas que pueden ser decodificadas, para acceder así a la intencionalidad ideológica[1] que subyace en el mensaje.

         Joly comenta al respecto que:

 “Veremos que para poder descifrar imágenes, fáciles y no tan fáciles, se requiere toda una actividad mental nada despreciable, y se necesita un aprendizaje que, si no se lleva a cabo a tiempo (más o menos al mismo tiempo que aprendemos a hablar), bloquea la lectura y la comprensión de las imágenes” (ídem).

Esto sucede porque desde pequeños no somos alfabetizados visualmente, como sí sucede con el lenguaje verbal; estar alfabetizados quiere decir conocer y comprender que el código visual es producto de un contexto cultural e ideológico, dominarlo implicará entonces, poder comunicar e interpretar mensajes visuales.

“Todos estudiamos en la escuela la morfología y la sintaxis de nuestra lengua materna, pero no estudiamos ni la morfología ni la sintaxis del lenguaje visual … ¿cómo es posible que entendamos un lenguaje que aparentemente no nos han enseñado? esto sucede porque lo vamos aprendiendo desde que nacemos de forma automática, aunque no formalizada, y porque sólo llegamos a un nivel de lectura superficial: no aprendemos a leerlo de manera profunda, no aprendemos a decodificarlo ni, mucho menos, aprendemos a construir mensajes con él. Ocurre lo mismo con los denominados analfabetos con respecto al lenguaje escrito y oral, personas que saben hablar y escuchar, pero no saben leer ni escribir” (Acaso, 2008:25)

En general, la formación en la Escuela Media, en relación a la imagen es más pragmática, los objetivos de su enseñanza son ,por un lado, la técnica, es decir, se brindan herramientas para perfeccionar el saber hacer, tanto es así, que los estudiantes deben replicar una obra o realizar una nueva a la manera de tal artista; o por otro lado la expresión, los alumnos son invitados a producir desde sus deseos, pero en contra partida, no se les enseña cómo a nivel formal se podría enunciar un discurso. Pero ¿De qué vale el manejo de la técnica sin que las imágenes medien un sentido? ¿Desde dónde leer una imagen, cuando los colores son sólo colores y no signos plásticos que reflejan una cultura? ¿Cómo registrar las huellas si se desconoce la existencia de un código ideológico y cultural? ¿Cómo pasar de la mera descripción del mensaje, donde sólo se puede ver la semejanza, el ícono, o únicamente lo formal? Si no se aprendió que el analogón encierra un simulacro: discontinuo, codificado y simbólico ¿Cómo dar el paso hacia una interpretación significativa de la imagen cuando no se tienen sospechas, cuando sólo se es capaz de ver lo denotado en los mensajes visuales? (...)

 Lo que se propone a partir de esta materia es dar el paso hacia otro horizonte epistemológico en relación a la Enseñanza de las Artes Visuales, el paso que va del análisis formal de una obra o imagen, al de la lógica de la interpretación de losDiscursos Visuales. Un discurso Visual se interpreta teniendo en cuenta al enunciador, su contexto social, político y económico, se identifica la función comunicativa que tiene el discurso; en tanto que el enunciatario, el que interpreta, lo hace desde su contexto cultural, su subjetividad y experiencia.

Zecchetto dirá respecto de la interpretación que es:

 “Una operación mediante la cual un sujeto devela activamente el sentido de un texto o un mensaje, explica su significado, aporta su experiencia y conocimiento con el objeto de hallar más plenamente su sentido” (Zecchetto, 2003:249)

Cuando se interpreta se pone en juego un amplio repertorio simbólico, para desentrañar aquello que se nos comunica. Al no estar alfabetizados visualmente, la percepción de los discursos visuales - sean estos artísticos, publicitarios, propagandísticos, documentales, etc. - se da de manera primaria, intuitiva, una imagen se vuelve placentera o molesta, se la abandona o se la hace propia por moda, lo simbólico no está presente en esta elección. De modo tal que los discursos visuales que circulan, en algunos casos, son leídos por las personas desde la literalidad, ya que no cuentan con los conocimientos necesarios para interpretarlos desde un análisis crítico, profundo y contextualizado, un análisis a partir del cual se dé el paso desde una primera lectura denotada a una lectura connotada, para así llegar a comprender lo que los discursos encierran intrínsecamente. Es en el paso por el nivel medio, donde los alumnos deben acceder a este conocimiento y práctica, es en esta instancia educativa que se los debe formar en relación al tema, para puedan desentrañar lo que subyace en los discursos que circulan en esta sociedad de consumo, ya que sería una manera de contribuir desde la unidad curricular "Interpretación de los Discursos Visuales"  a la formación de futuros docentes que puedan formar a su vez a ciudadanos críticos, activos y participativos.

En función de lo expuesto, se torna pertinente propiciar una práctica reflexiva en el aula en torno de los discursos visuales, dicha práctica engloba dos aspectos fundamentales, por un lado, el de la interpretación, como relación de significación, como forma de producción de conocimiento y reflexión. La interpretación tiene como característica específica la de sustentarse sobre la experiencia socio-cultural del sujeto que interpreta. Por otro lado, una práctica reflexiva en relación con los discursos visuales, se sustenta en la producción desde el sentido y para que esto suceda los alumnos deben estar alfabetizados visualmente desde lo sintáctico, semántico y pragmático, de modo tal que puedan articular el código desde lo simbólico y no desde la literalidad de lo formal. Y éste es uno de los principales aportes del enfoque epistémico Discursivo Visual en la Enseñanza de las Artes Visuales que propone el Ministerio de Educación de la Nación.

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[1] Ideología en sentido “neutro” indica el conjunto de ideas, de esquemas, de valores y de creencias que caracterizan a un grupo social. Con significado “negativo”, se suele denominar ideología a las representaciones que provocan una visión distorsionada de la realidad por interesen evidentes o escondidos. ” (Zecchetto, 2003:249)